14 November 2018

Perspektif Dalam Memahami Tamadun Rome

OLEH: Ahmad Dailami

Pada perspektif saya, kejayaan orang-orang Roman untuk menangani pelbagai konflik dan cabaran yang mereka hadapi sepanjang perjalanan sejarah bangsa mereka sehingga mereka berjaya membina sebuah empayar besar merupakan takdir Allah yang Maha Bijaksana ke atas mereka yang telah termaktub semenjak azali lagi. Bahawa sentiasa terdapat insan-insan atau bangsa-bangsa yang telah ditetapkannya akan menjadi pahlawan dan pemimpin-pemimpin besar dunia. Dalam konteks sejarah Rome, mereka ini seperti maharaja-maharaja Rome (Roman emperors).

Begitulah takdir Allah jua yang menetapkan bahawa empayar Rome akan runtuh dan Islamlah yang melenyapkan nama Rome dari peta dunia[1].

Justeru saya mengelakkan daripada bias dalam penceritaan saya mengenai sejarah mereka. Kita seabagai ummat Islam haruslah mempunyai prinsip dan kita harus jelas pada prinsip kita. Justeru saya tegaskan yang saya mengelakkan sikap berlebihan dalam mengagungkan Rome. Namun dalam memahami sejarah, saya  sekadar diseru agar melihat segala-galanya seperti mana adanya. Apa yang mesti diperakui akan diperakui. Rome sememangnya hebat kerana telah meninggalkan pengaruh yang cukup besar terhadap Eropah. Namun kehebatannya datang dari mana? Dalam i'tiqad Islam, tidak ada cara lain untuk memahaminya melainkan dengan mengembalikannya kepada Allah, Tuhan sekalian alam.

Orang-orang Roman percaya bahawa kejayaan mereka ini adalah anugerah dan restu daripada dewa-dewa mereka. Mereka percaya bahawa mereka bangsa yang sememangnya telah dilahirkan untuk menjadi penakluk. Namun kita semua mengetahui dewa-dewa dan dewi-dewi yang menjadi sembahan mereka (Roman gods and goddesess) tidak lebih dari mitos dan khayalan mereka semata-mata, walaupun kepercayaan mereka pada dewa-dewa dan dewi-dewi ini telah memberi impak yang mendalam pada semangat, jati diri dan identiti mereka dan membantu mereka untuk sentiasa bersemangat dalam memimpin tamadun mereka ke puncak kegemilangan.


________________________________
[1]. Empayar Rome Barat (Western Roman Empire) yang merupakan asal usul bermulanya ketamadunan Rome dan tempat dimana terletaknya kota Rome itu sendiri menjadi lemah sekitar kurun ke-4 akibat tindakan puak-puak bangsa gasar dari German (German barbarians) yang datang merempuh sempadan empayar dengan ketumbukan demi ketumbukan tanpa henti-hentinya. Kemudian mereka memerhatikan cara hidup masyarakat Roman dan mempelajari teknologi, kelengkapan, ilmu, kemahiran serta strategi Roman hingga mereka mengalami perubahan besar pada tamadun mereka dan menjadi maju hingga setaraf dengan masyarakat Roman sendiri.

Selain itu, ada pelbagai faktor-faktor lain yang dibincangkan oleh para sejarawan, seperti kelemahan tentera, ketidakupayaan maharaja-maharaja Rome yang terkemudian untuk mendapatkan kepercayaan tentera dan mengenakan autoriti mereka untuk menggerakkan dan menguruskan tentera, pemberontakan, rampasan kuasa, keadaan ekonomi, bencana alam dan lain-lain hingga akhirnya runtuh apabila kota Rome itu sendiri ditawan oleh general orang-orang gasar berbangsa German ini. Begitu juga empayar Rome Timur yang runtuh hampir 900 tahun selepasnya apabila pusatnya, Kota Konstantinopel jatuh ke dalam tangan tentera Islam pimpinan as-Sultan Muhammad II (Muhammad al-Fateh).




___________________________
 Ahmad Dailami ~
Lajnah Makalah Sejarah RMB
Telegram:  https://t.me/rmb_slf
_____________________________




Dapatkan buku Menangkis Fitnah Yang Terpalit Pada Bani Umayyah! Untuk keterangan lanjut sila KLIK DI SINI .


Allah Menuliskan 10 Perintah Kepada Nabi Musa Di Atas Dua Keping Batu

OLEH: Abu Amru

"Dan Kami telah menuliskan bagi Nabi Musa pada Lauh-lauh (Taurat) itu, dari pelbagai jenis nasihat pengajaran dan penjelasan bagi tiap-tiap sesuatu (dasar Syariat dan hukum-hukumnya). Oleh itu, terimalah dia (dan amalkanlah wahai Musa) dengan bersungguh-sungguh, dan suruhlah kaummu berpegang (serta mengamalkan) yang sebaik-baiknya (iaitu suruhan-suruhannya)" ( Al A'raf : 145)

Dua keping batu ini di simpan dalam sebuah kotak kayu yang dibuat khusus yang sering disebut sebagai Tabut. Dalam Tabut ini juga tersimpan kitab Taurat. Mengikut catatan Yahudi, dipenjuru penutup kotak tersebut dihiasi oleh patung kecil terbuat dari emas. Syariat umat terdahulu membenarkan patung sepertimana ketika Al Qur'an menceritakan tentang Istana Nabi Sulaiman.

Apabila Allah ingin menyampaikan Perkataan-Nya maka Nabi Musa akan naik ke atas Tabut tersebut lalu awan akan terkumpul di atas kepala Nabi Musa.

Tabut ini dibawa oleh orang Yahudi dalam setiap peperangan dan pasti mereka akan menang sehinggalah dirampas oleh Kerajaan Bangsa Kanaan.

Selama Tabut ini hilang maka bangsa Yahudi ditindas dan tewas dalam peperangan sehinggalah Tabut ini hanya muncul kembali ketika mana Nabi Samuel menyatakan bahawa Talut aul) diangkat Tuhan menjadi raja dan buktinya adalah Tabut akan kembali kepada pangkuan Kaum Yahudi.



___________________________
~ Abu Amru ~
Lajnah Makalah Sejarah RMB
Telegram:  https://t.me/rmb_slf
_____________________________





Dapatkan buku Menangkis Fitnah Yang Terpalit Pada Bani Umayyah! Untuk keterangan lanjut sila KLIK DI SINI .

Terrorist: Tingkap Disangka Pintu

OLEH: Abu Amru


AKHIRNYA ada juga orang Melayu yang meletupkan dirinya dengan ledakan bom dalam sebuah acara dipanggil jihad.

Sungguh tak sangka tetapi perkara ini tidak mustahil berlaku lantaran dunia semakin mengecil dan komunikasi semakin meranjah jauh hingga ke pojok paling hujung.

Idea dan fahaman yang pelbagai versi sangat mudah untuk tersebar sebagaimana mudahnya wabak menjangkit. Mungkin lelaki yang membunuh diri di Syria itu menganut fatwa daripada kelompok Hizbi (golongan yang menjadikan politik sebagai matlamat dakwah) yang menghalalkan ‘bom bunuh diri’.

Seperti fatwa yang diucapkan dalam Fatawa Mu’ashirah oleh Dr Al-Qaradhawi daripada jemaah Ikhwanul Muslimin (IM). Malah ternyata kebanyakan suspek yang diburu pihak polis baru-baru ini menyanjung tinggi kerangka fikir IM.

Kemudian sebuah kejadian terjadi namun dalam masa sama ia dilihat sebagai kegagalan.

Agamawan yang sepatutnya membasmi kegiatan pengganas mengaitkan golongan yang mengharamkan ‘bom letup diri’ sebagai golongan tadi!

Bukankah ia satu tindakan kurang tepat. Lalu mengaitkan faham Salafi dengan kegiatan pengganas adalah perbuatan gelabah, atau tindakan manusia jahil atau memang sengaja dilakukan kerana niat jahat.

Jelas golongan ulama salafi terutamanya dari Arab Saudi telah lama mengeluarkan fatwa mengenai haramnya bom bunuh diri ini sejak tahun 90-an.

Antara yang berfatwa tentang keharaman hal tersebut adalah Syeikh Ibn Uthaimeen, Syeikh Muqbil bin Hadi (1998), Syeikh Saalih Al-Fawzaan (2003), Syeikh Ahmad An-Najmee (2004). Malah Syeikh Al- Fawzaan adalah seorang daripada anggota Majlis Tertinggi Ulama Saudi mengulangi sekali lagi fatwa ini hingga dilaporkan oleh Berita Harian pada 9 Januari 2011.

Sesungguhnya ulama salafi di setiap belahan dunia - apakah di Saudi, atau di Yaman, atau di Jordan, atau di Pakistan, hatta di Malaysia dan Indonesia – semuanya sepakat mengatakan jihad (qital) itu wajid di bawah panji penguasa negara.

Ketika mana pemimpin negara tidak membenarkan rakyatnya terlibat dalam sesebuah pertempuran maka haram hukumnya seorang ahlul sunnah melanggar arahan tersebut.

Semuanya bermuara kepada prinsip yang selalu ditekankan oleh salafiyun iaitu ketaatan kepada penguasa Muslim yang terkandung dalam konsep Wala’ wal Bara’. Prinsip ini dibahaskan dalam kerangka aqidah ahlul sunnah zaman berzaman seperti yang tercatat dalam kitab

Aqidah ahlul sunnah seperti dalam Ushul Al-Sunnah karya Imam Ahmad dan juga Aqidah At-Thahawiyah oleh Imam At-Thahawi sebagaimana beliau berkata: “Haji dan jihad adalah dua hal yang tetap wajib dilaksanakan bersama pemimpin kaum Muslimin, yang baik mahupun yang zalim, sehingga hari kiamat”.



Sikap salafi

Sikap salafi dalam ketaatan kepada penguasa Muslim (dengan catatan dalam hal yang baik dan benar) telah diketahui umum sehingga golongan Hizbi sering memanggil mereka sebagai anjing penjilat penguasa, syaitan bisu, ulama kerajaan dan pelbagai gelar yang semuanya menunjukkan bahawa golongan salafi adalah pendukung kerajaan Muslim.

Bertambah pelik lagi adalah golongan agamawan yang dibebankan tugas membasmi pengganas telah menetapkan Al-Qaedah, ISIS dan seumpamanya sebagai salafi dan dalam masa yang sama agamawan ini juga mengatakan salafi merupakan mazhab rasmi Arab Saudi.

Lalu bagaimana akal waras dapat menerima kontradiksi ini? Fatwa rasmi Kerajaan Saudi telah lama keluar tentang kesesatan Osama Ben Laden dan jemaah takfirinya itu. Juga umum mengetahui bagaimana tanah Saudi telah bergegar dengan ledakan bom, bukan sekali malah berbelas kali. Dan umum mengetahui bagaimana Al-Qaedah menganggap kerajaan Saudi sebagai thaghut dan Isis menganggap Raja Saudi itu orang kafir sehingga merancang untuk melanggar Saudi baru-baru ini.

Apakah agamawan ini mahu mengatakan penganut salafi ingin membunuh Mufti Salafi dan Raja Salafi? Sungguh ini sebuah perkara lucu yang hanya difikirkan oleh otak tumpul.

Melalui postulat yang salah ini iaitu menetapkan bahawa faham salafi mengancam keselamatan  negara dan mereka adalah pengganas maka para agamawan tersebut menghalang kuliah dan dakwah salafi.

Berlaku banyak siri tangkapan dengan alasan ‘tiada tauliah mengajar’ dalam usaha golongan agamawan ini membendung penyebaran mazhab salaf.

Nyata mereka menangkap golongan yang mengajak rakyat menasihati pemimpin secara rahsia, mendoakan hidayah kepada pemimpin dan membantu pemimpin dalam hal yang makruf serta mempertahankan pemimpin ketika ada golongan yang cuba mematahkan tongkat kesatuan umat.




Siapa Penentang Kerajaan?

Sementara itu agamawan ini membiarkan golongan hizbi berleluasa dan bergerak dengan bebas merata-rata. Lihat sahaja selepas solat Jumaat; terpacak syabab Hizbut Tahrir di pintu masjid bagi menyebarkan Sautun Nahdah; makalah yang sering mengajak untuk keluar dari ketaatan kepada pemimpin dan juga memuatkan pemikiran sesat mu’tazilah.

Mereka membiarkan pemikiran Ikhwanul Muslimin tumbuh bagai cendawan walhal pemikiran mengkafirkan penguasa Muslim yang tidak melaksanakan hudud ini boleh di dapati dalam jemaah tersebut. Sampai satu ketika dahulu, Sayed Qutub telah menggegaskan kelompok radikal yang bangkit menentang kerajaan Islam menggunakan senjata. Ini fakta yang tidak mampu ditutup oleh sesiapa.

Hanya kekadang masyarakat keliru dalam mengenal pasti golongan Salafi sebab ada persamaan dengan golongan Hizbi: Pertamanya, terdapat beberapa tokoh Hizbi yang menentang taklid dan mengajak untuk mempraktikkan ibadah seperti amalan Nabi Muhammad SAW.

Keduanya, banyak tokoh Ikhwanul Muslimin pernah berlindung di Saudi daripada buruan Gamal Naser lalu mereka mengajar di sana sehingga tersebar pemikiran hizbi tersebut di negara yang menjadikan mazhab salaf sebagai pegangan rasmi. Lahirlah Muhammad Surur, Osama dan beberapa tokoh lain. Semua mereka ini dilihat memiliki tatacara ibadah yang persis seperti salafi tetapi kerangka fikir dan keyakinan mereka berbeza dengan salafi.

Lantas ulama Salafi bangun menentang kelompok yang lahir di Saudi atas tarbiyah golongan hizbi. Kelompok hibrit ini disebut sebagai Sururi, di ambil dari nama tokoh utama mereka iaitu Muhammad Surur; menggabungkan tatacara ibadah sunnah tetapi keyakinan khawarij.

Sungguh betapa banyak fatwa daripada ulama salafi telah bertebaran tentang kesesatan serta bencana daripada kelompok Sururi ini.

Oleh itu masyarakat selalu anggap kelompok Hizbi seperti IM atau Al-Qaedah atau Sururi sebagai salafi, walhal mereka bukan salafi. Pembeza utama antara mereka dengan salafi adalah tidak ada salafi yang berkeyakinan dibolehkan menentang pemimpin negara selagi mana mereka melakukan solat serta golongan salafi berpegang kepada kaedah menasihati pemimpin secara rahsia.


Diambil dari Sinar Harian: http://www.sinarharian.com.my/rencana/terrorist-tingkap-disangka-pintu-1.304016
___________________________
~ Abu Amru ~
Lajnah Makalah Agama RMB
Telegram:  https://t.me/rmb_slf
_____________________________





Dapatkan buku Menangkis Fitnah Yang Terpalit Pada Bani Umayyah! Untuk keterangan lanjut sila KLIK DI SINI .

Ibnu Baththah : Antara Aqidah Dan Periwayatan Hadis

OLEH: Abu Amru


Golongan yang menentang mazhab Salaf menjadikan alasan kualiti ingatan Ibnu Baththah sebagai hujah untuk menolak aqidah beliau.

Mereka membangunkan sebuah kaedah ajaib yang tidak pernah didengar selama ini iaitu:

"Perawi yang lemah ingatannya maka aqidahnya tidak shahih dan perlu ditolak"

Kaedah ini sangat bertentangan dengan kebenaran. Malah ia adalah sebuah kebatilan.

Konsikuansi dari konsep ini adalah perawi yang lemah ingatannya pasti memiliki aqidah yang tidak lurus!

Maka dengan demikian, setiap ulama yang menulis kitab aqidah, perlu terdiri dari para rawi yang mantap ingatannya.

Mahfum mukhalafah dari konsep batil ini pula adalah sebuah konsep lagi batil iaitu:

"Perawi yang mantap ingatannya pasti memiliki aqidah yang benar lagi lurus"

Dengan demikian apakah kita akan menerima aqidah sesat dari para perawi shahihain yang sekitar 80 orang itu, antaranya Imran bin Khattan dan Abban bin Taghlib?

Ini kerana ingatan mereka kuat sehingga diambil riwayatnya oleh Imam Al Bukhari dan Imam Muslim!

Pastilah kita katakan tidak!

Justeru apakah kaitan antara kekuatan hafalan Ibnu Baththah dalam hadis dan atsar, menatijahkan aqidah miliknya sesat dan kitab aqidahnya tertolak?

Lihat apa kata ulama tentang Ibnu Baththah. Ad Dzahabi menulis dalam
Al Uluw lil aliyyi Al Ghaffar:

"Orang ini lurus keperibadiannya namun kemantapannya dalam periwayatan di permasalahan oleh pakar hadis"

Sedangkan dalam Al Mizan, Ad Dzahabi menyebutkan Ibnu Baththah adalah antara Imam Ahlul Sunnah:

"Walaupun Ibnu Baththah kurang kuat dalam segi riwayat, akan tetapi ia adalah seorang imam dalam sunnah, imam dalam fiqih, memiliki ahwal dan doa yang dikabulkan radhiallahu 'anu"

Jadi yang dipertikaikan para ulama hadis adalah kualiti ingatannya tentang hadis dan atsar, bukan aqidahnya dan manhaj agama beliau.

Dengan terang lagi nyata Ad Dzahabi mengatakan bahawa Ibnu Baththah adalah Imam Ahlul Sunnah. Justeru bagaimana mungkin sekiranya dia sesat atau aqidahnya melencong tetapi dia bisa menjadi Imam dalam mazhab Ahlul Sunnah?

Lihat apa yang Ibnu Atsir katakan dalam Al Lubab:

"Beliau seorang imam yang utama dengan hadis termasuk ulama fiqih Hanabilah"

Oleh itu, kaedah batil diatas sengaja diciptakan oleh musuh kebenaran untuk mencacatkan kredibiliti Imam Ibnu Baththah sehingga aqidah yang beliau warisi dari generasi salaf dipungkiri.

Sebenarnya telah berlalu banyak kasus seperti ini; dimana seorang Imam memiliki hafalan yang di kritik dalam periwayatan tetapi diterima dalam bidang lainnya.

Lihat bagaimana para ulama hadis mengkritik hafalan dan periwayatan dari Aashim bin Bahdalah dan Hafsh bin Sulaimaan, namun kritikan dalam bidang riwayat hadis dan atsar tidak menjatuhkan mereka berdua dalam bidang qiraat malah dianggap imam.


___________________________
~ Abu Amru ~
Lajnah Makalah Agama RMB
Telegram:  https://t.me/rmb_slf
_____________________________





Dapatkan buku Menangkis Fitnah Yang Terpalit Pada Bani Umayyah! Untuk keterangan lanjut sila KLIK DI SINI .

13 November 2018

Kaitan Turki Dan Kejatuhan Melaka

OLEH: Abu Amru


50 tahun sebelum Melaka dikopak bangsa Barbarian - Portugis, sebuah tembok tiga lapis - diantara tembok terkebal di dunia - telah berjaya dilubangi dengan bedil bola gergasi bangsa Turk.

Robohlah Rome Timur pada bangsa yang Nabi telah ingatkan agar 'berhati-hati ketika bermuamalah dengan mereka' iaitu Turk.

Bersoraklah kaum Muslimin seluruh benua, dan secara sedar atau tidak, masjid-masjid di serata pelosok bumi mula menaikkan kubah lantaran mengikuti senibina Rome Timur yang sekarang telah menjadi negara Islam - Turki Uthmaniyah.

Hanya sahaja Muhammad Fateh (padahal ada sultan Melayu yang naik tahta berumur 17 tahun, serta Hayam Wuruk juga naik berkuasa pada belasan tahun) mengepak (mematahkan) bintang berbucu 8 yang ada di atas kubah Rome Timur menjadi bintang berbucu 5.

Diselang-seli sorakan kaum Muslimin, nampaknya bangsa Barat mula menangis dan meraung. Dunia mereka semakin sempit, kehidupan mereka semakin menyusut, gereja semakin menekan. Natijahnya inflasi meningkat, mata wang merudum jatuh, harga barang melambung tinggi.

Rempah ratus yang terutamanya diguna untuk memeram makanan untuk musim sejuk seakan-akan sebanding harga emas. Kerana rempah ratus didapatkan dari pedagang Muslim, terutamanya melalui jalan Istanbul.

Berfikirlah raja-raja mereka yang barbarian itu. Bahawa untuk mendapatkan rempah dengan harga murah, mereka tidak perlu kepada jalan Uthmaniyah, bukan melalui pedagang Muslim; melainkan mereka sendiri mencari Kepulauan Rempah tersebut.

Bertekadlah Raja Portugis, kemudian di hujung kurun 15, mereka berjaya menawan Granada. Darinya itu mereka belajar ilmu pelayaran dan pembinaan kapal. Justeru dirancang pada 1506 untuk menakluk Melaka. Maka disiapkan sebuah wacana dan diberikan latihan.

Untuk sampai ke Nusantara yang terlalu jauh itu, maka mereka perlu tempat-tempat berlabuh, bagi mengisi makanan, air tawar dan berehat. Justeri ditakluk beberapa tempat di Afrika, kemudian sampai ke Kalkutta dengan 5 kapal perang besar.

Dari Kalkutta maka Deago De Squera menuju Malaka, berpura-pura untuk berdagang. Sampainya di sana, dikalungkannya madelon ke tengkuk Bendahara - satu perbuatan biadap bagi Bangsa Melayu.

Sultan menitahkan Pasukan Gajah menjemput Peringgi ke Istana dengan siasah untuk membunuh mereka. Sultan Mahmud berkata: "Mereka ini membenci Islam, datangnya pasti memata-mata kita. Kalau tidak dihabisi pasti mereka akan datang kemudian".

Temenggung berkhilaf dengan Sultan: "Jikalau dibunuh maka itu maknanya perang secara rasmi, padahal saat ini kita belom berperang lagi".

Maka sultanpun menurunkan titah: "Halau mereka dari negara".

Terus sekonyong-konyong Deago De Squera dihambat keluar, dia pun menuju Kalkutta. Dengan 5 kapal perang yang telah berjaya menakluk banyak negara itulah, Peringgi melanggar Melaka.

Ibarat semut menggigit gajah, maka habis ditabrak pasukan Peringgi dengan bedil (meriam), rentaka (meriam mudah alih) dan istinggar (senapang) Melayu. Habis lari lintang pukang bangsa barbarian itu, balik ke India.

Bertahun mereka menyusun kekuatan kembali, yang kali ini Alfonso bertekat untuk mengetuai. Jika dahulu 5 kapal, maka kali ini dibawa 64 kapal. Lihatlah betapa banyak lipat jumlah kapal Peringgi, kerana mereka tahu Melaka bukan senang untuk dijajah.

Berkawanlah pula Alfonso itu dengan pegawai yang membawa gajah ketika Deoga De Square sampai pertama kali ke Melaka. Itulah Syahbandar beragama Hindu berasal dari Kalingga di Selatan India. Nanichattu namanya.

[Syahbandar Melaka ada empat semuanya yang terdiri dari pelbagai bangsa dan salah satunya adalahseorang Hindu dari Kalingga. Begitu juga kawasan kediaman para pedagang diasingkan mengikut bangsa untuk memudahkan pentadbiran dan pengurusan]

Dari Nanichattu inilah Alfonso mengetahui jadual Laksamana mengelilingi Nusantara dengan armada laut gergasi Malaka, armada tanpa kalah, kekuatan yang menakutkan, yang mana kekuatan ini mengawal selat Malaka atau Laut Melayu.

Sedang armada laut sampai ke Lingga maka masuklah 64 kapal Peringgi ke Selat Melaka, bersama 500 pejuang Syiah! Malah Portugis sebenarnya telah lama mengikat perjanjian dengan Kerajaan Safawi yang Syiah untuk mengekang Sunnah.

Laksamana Hang Nadim yang menggantikan abang iparnya Laksamana Khoja Hassan (mereka berdua adalah menantu Tun Tuah) - yang terkenal sebagai pemanah ulung - tersentak ketika utusan sampai ke kapalnya (mungkinkah sahaja kapal Mendam Berahi yang dianugerahkan sultan kepada Tun Tuah). Diambil sama sebulan untuk berpatah balik, satu jangka masa yang lama, kerana tiupan angin monsun berarah lain.

Saat itu Sultan di Melaka cuba melengahkan Alfonso, sambil berdoa agar 'Kekuatan Sebenar Melaka' akan sampai tidak lama. Tetapi helah ini disedari Alfonso maka terus sahaja dia menyerang. Maka dilihat oleh sejarah betapa perang itu terjadi didaratan padahal negara Nusantara itu kekuatannya di lautan.

Lama kemudian alah-lah Malaka, larilah Sultan, tertawan tembok Melaka yang kedua terhebat setelah Tembok 3 Lapis Byzantin.

Setelah itu, siang malam Alfonso menampal Tembok Melaka, agar menjadi kuat, dalam masa 5 bulan sahaja maka siap. Dinamakan sebagai Kota Afamosa, tenggelamlah nama Kota Melaka, padahal asas kota itu adalah kota Melayu. Ini satu jangka masa pembinaan yang sangat terlalu cepat. Kerana jika lambat maka pastilah Melayu punya cukup masa untuk merampas kembali negeri mereka.

Nasib Nanichattu tidak kemana juga walau dia telah khianat. Tak lama maka diketahui oleh penduduk awam Melaka (kerana para bangsawan dan jutawan telah hijrah ke Johor dan Acheh), bahawa pengkhianat itu orang Kalingga yang diangkat sultan jadi Shahbandar menjaga dermaga.

Saat orang Melaka mendapat tahu, maka malulah Nanichattu. Dituangnya minyak pada muka dan badan lalu dibakar, matilah orang kafir itu.


 Kota Melaka seperti Tembok Besar China, lakaran oleh Portugis.



Perang kedua yang melibatkan 64 kapal perang Portugis, lakaran oleh Portugis.

___________________________
~ Abu Amru ~
Lajnah Makalah Sejarah RMB
Telegram:  https://t.me/rmb_slf
_____________________________





Dapatkan buku Menangkis Fitnah Yang Terpalit Pada Bani Umayyah! Untuk keterangan lanjut sila KLIK DI SINI .

Apakah Usul Sunnah?

OLEH: Ustaz Muhammad Izzat Al-Kutawi 


'Abd al-Razzaq al-San'ani (211 H) dalam al-Musannaf meriwayatkan daripada Ma'mar b. Rashid bahawa Salih b. Kaysan, seorang tabiin yang meninggal sekitar 140 H pernah bercerita:

"Saya pernah bersama Ibnu Shihab (al-Zuhri) menuntut ilmu. Lalu, kami berpakat untuk mencatat sunnah. Kami pun menulis semua riwayat yang kami dengar daripada Nabi SAW.

Kemudian, kami mencatat juga riwayat yang datang daripada sahabat-sahabat baginda. Saya pun berkata "tidak, itu bukan sunnah."

Katanya (al-Zuhri), "ya, ia adalah sunnah." Dia pun terus mencatat, tetapi saya tidak mencatatnya. Jadi, dia berjaya dan saya kerugian."

Athar yang sangat sahih ini menunjukkan bahawa sunnah tidak terhad pada ucapan dan perbuatan Rasulullah SAW sahaja, malah ia meliputi athar sahabat.

Kita tidak mengatakan athar sahabat lebih tinggi daripada hadis Rasulullah SAW atau sahabat boleh mensyariatkan sesuatu dalam agama. Tidak sesekali.

Kita hanya mengatakan athar sahabat adalah pentafsir sunnah Rasulullah SAW, penentu ijmak atau khilaf dalam sesuatu perkara, dan lebih penting, athar sahabat adalah asas manhaj salaf.

Imam Ahmad (241 H) diriwayatkan berkata: "usul sunnah di sisi kita ialah berpegang dengan manhaj sahabat Rasulullah SAW, mengikuti mereka, dan meninggalkan bidaah. Setiap bidaah adalah sesat."




___________________________
 Ustaz Muhammad Izzat Al-Kutawi ~
Unit Asatizah RMB
Telegram:  https://t.me/rmb_slf
_____________________________




Dapatkan buku Menangkis Fitnah Yang Terpalit Pada Bani Umayyah! Untuk keterangan lanjut sila KLIK DI SINI .

Siapa Diri Kita Dibandingkan Dengan Ibnu Mibrad?

OLEH: Abu Amru

Ibnu Mibrad, muridnya Hafiz Al Iraqi, seorang ulama genius dari golongan Hanabilah, malah dia juga seorang tokoh perubatan, yang mewarisi manhaj dan aqidah Salaf.

Dia mengarang sebuah kitab khusus menjelaskan kebatilan mazhab Asya'irah, dan dia maksudkan kepada Ibn Asakir yang mengatakan bahawa mazhab Asya'irah diterima umum.

Maka Ibnu Mibrad mengumpulkan sekitar 400 fatwa ulama Ahlul Sunnah yang mencela dan membantah serta menyesatkan mazhab Asya'irah. Sebagai sebuah bukti tak terbantah bahawa mazhab Asya'irah memang telah ditentang sejak zaman kemunculannya, malah terus difatwakan sesat sehingga di zaman beliau.

Lalu Ibnu Mibrad berkata seandainya dia bertekun dengan bersungguh-sungguh, pastilah dia akan membawakan lebih 1000 fatwa dari para Imam Ahlul Sunnah.

Lantas, siapa kita untuk berfatwa dalam masalh yang telah tuntas? Siapa kita untuk mengatakan bahawa beza antara Mazhab Salaf dan Mazhab Kalam (Asya'irah) hanya seputar niat dan pendekatan?

Teganya kita untuk mengatakan para ulama dan para Imam Ahlul Sunnah yang mengeluarkan fatwa kesesatan Asya'irah sebagai gegabah dan jahil, sehingga kita pun berangan bahawa diri kita ini punya banyak ilmu?

Ketahuilah wahai sahabat, seorang Ibnu Mibrad sahaja tidak dapat dijumpai pada zaman ini, maka apakah engkau merasakan dirimu lebih mengerti tentang Al Asya'irah ketimbang dia?

Sungguh tidak pernah ada seorang ulama Ahlul Sunnah sepanjang zaman yang memasukkan Al Asya'irah dalam kelompok Thaifah Al Mansurah. Yang ada hanyalah kaum Asya'irah sendiri-sendiri yang memasukkan diri mereka, tanpa mendapat keredhaan dari Sunni. Mereka adalah golongan yang perasan. Perasan mereka benar dan perasan bahawa mereka tergolong dalam mazhab Ahlul Sunnah.



___________________________
~ Abu Amru ~
Lajnah Makalah Agama RMB
Telegram:  https://t.me/rmb_slf
_____________________________





Dapatkan buku Menangkis Fitnah Yang Terpalit Pada Bani Umayyah! Untuk keterangan lanjut sila KLIK DI SINI .


Kenapa Ahl Sunnah Perlu Bahas Hal Remeh Dalam Menghadapi Ahl Bid'ah?

OLEH: Abu Faruq Al-’Arifi


Kenapa ahl sunnah perlu bahas hal remeh temeh dalam menghadapu ahl bid'ah?

Sesuatu perbahasan itu mungkin tidak bermanfaat kepada maslahat ummah, namun apabila ia diperbesarkan oleh ahli bid'ah, maka ahli Sunnah iaitu mereka yang menuruti madhab Salaf akan memperbesarkannya juga. Benar, ia tiada maslahat tentang nyawa. Namun, nyawa ahli Sunnah itu "murah" untuk mempertahankan usul akidah & manhajnya.

Ahmad b. Hanbal, al-Imam (d. 241) berdegil tidak mahu menuruti keyakinan al-Quran itu makhluk. Isu khalq al-Quran merupakan isu teologi klasik yang sama sekali tidak bermanfaat untuk dipaksakan kepada sesiapa untuk menafikannya. Sepintas lalu, tiada manfaat besar pun terhadap perpaduan umat sekiranya membangkang kenyataan ini dan mempertahankan al-Quran itu kalam Allah, makin menambah tekanan dan konflik lagi ada!

Begitu ahli Sunnah. Kesatuan umat ini direalisasi di atas tawhid dan akidah Salaf, kemenangannya melalui jihad. Bukan dengan kesatuan ala bakul sampah hingga termasuk parasit bersama, ini natijah perjuangan tanpa tawhid yang sahih & khalis (suci).

Buat yang berkata, "isu ayat Sifat, konflik Salafi-Ahli Kalam tiada manfaat dengan perpaduan & jihad umat!". Imam apa yang kalian turuti dalam manhaj akidah & jihad?


___________________________
Abu Faruq Al-’Arifi ~
Lajnah Makalah Agama RMB
Telegram:  https://t.me/rmb_slf
_____________________________



Dapatkan buku Menangkis Fitnah Yang Terpalit Pada Bani Umayyah! Untuk keterangan lanjut sila KLIK DI SINI .

Sultan Selim I, Singa Dunia Islam

OLEH: Haziq Azhar





Sultan Selim I merupakan Sultan Turki Uthmaniyyah yang kesembilan memerintah dari tahun 1512 sehingga 1520. Beliau berjaya merampas takhta Sultan daripada ayahandanya sendiri, Sultan Bayazid II selepas berjaya mengalahkan pasukan tentera yang dipimpin oleh Putera Ahmet dan Sultan Bayazid II. Ini kerana sokongan padu daripada tentera Janissaries dengan harapan Sultan Selim I dapat membuka peluang kepada jalan jihad fisabilillah yang selama ini kurang aktif semasa pemerintahan Sultan Bayazid II. Sultan Selim I sendiri mempunyai bakat dalam kepimpinan untuk mempimpin tentera dan juga mahir dalam seni politik. Ini menjadikan faktor – faktor kejayaan Sultan Selim I mendapatkan sokongan daripada tentera Janissaries dan juga berjaya menjadi pewaris seterusnya Sultan Turki Uthmaniyyah selepas Sultan Bayazid II.



Cabaran yang dihadapi oleh Sultan Selim I pada awal pemerintahan adalah ancaman puak Syiah Safawiyyah yang dipimpin oleh Shah Ismail I. Ancaman Syiah telah menjadi keresahan umat Islam terutamanya penduduk Iraq yang berbangsa Parsi sering menjadi sasaran puak Syiah Safawiyyah dengan memaksa penduduk tempatan untuk menganuti fahaman Syiah Imamiyyah. Selain itu, Shah Ismail I juga berjaya menubuhkan kerajaan Safawiyyah di Tabriz. Kerajaan Safawiyyah yang baru ditubuhkan banyak melakukan kerosakan dan pembunuhan penduduk Parsi di Iraq dan Iran yang masih berdegil dengan fahaman Ahlus Sunnah Wal Jamaah dan juga menghancurkan makam – makam ahli Sufi dan tokoh ulama Ahlus Sunnah Wal Jamaah. Pada tahun 1510, Shah Ismail juga berjaya menakluki Mosul (wilayah Iraq sekarang) dimana sehingga sekarang wilayah Mosul masih menjadi pertikaian hakmilik diantara Iran dan Iraq. Ancaman Syiah Safawiyyah bukan sahaja menjadi kerisauan umat Islam malah ia juga turut mengancam kedudukan geopolitik Empayar Turki Uthmaniyyah di Timur Tengah. 

Pada tahun 1514, Sultan Selim I telah mengisytiharkan peperangan keatas Shah Ismail I dan memimpin bala tentera ke Chaldiran untuk menyerang Shah Ismail I. Ketika pertempuran di Chaldiran, Sultan Selim I dan bala tentera Janissaries menyerang pasukan Qizilbash yang dipimpin oleh Shah Ismail secara bertubi – tubi ditambah lagi dengan kekuatan meriam dan kecanggihan senjata api. Berbanding pasukan Qizilbash, mereka mempunyai kekurangan dari segi alatan peperangan. Ini memberi kelebihan kepada pasukan Janissaries yang dipimpin oleh Sultan Selim I dan akhirnya kemenangan memihak kepada Sultan Selim I. Kekalahan Shah Ismail I di Chaldiran telah meninggalkan banyak harta rampasan perang setelah Shah Ismail I dan pasukan Qizilbash melarikan diri daripada medan peperangan. Kekalahan yang memalukan ini telah menyebabkan Shah Ismail I tidak berani lagi mengangkat senjata untuk melawan Empayar Turki Uthmaniyyah. Selain itu, Empayar Turki Uthmaniyyah juga diakui sebagai pelindung kepada umat Islam yang bermazhab Ahlus Sunnah Wal Jamaah dan sekaligus ia menjadi kuasa penyeimbang di Timur Tengah bagi mengekang pengaruh mazhab Syiah Imamiyyah. 




Selesai sahaja peperangan dengan kerajaan Safawiyyah yang berjaya ditundukkan, Sultan Selim I menumpukan perhatian bagi memerangi kerajaan Mamluk di Mesir yang sentiasa memusuhi Empayar Turki Uthmaniyyah. Pada tahun 1516, Sultan Selim I telah melancarkan peperangan dengan Mamluk di Syria iaitu Pertempuran Marj Dabiq bagi memastikan penguasaan Mamluk di Syria terlepas. Pertempuran ini amat penting kerana kejatuhan Dabiq di Syria akan memudahkan Empayar Turki Uthmaniyyah untuk menguasai seluruh Syria. Sultan Selim I berjaya menumpaskan pasukan tentera Mamluk dibawah pimpinan Sultan Al-Ashraf Qansuh al-Ghawri dimana Sultan Al-Ashraf Qansuh al-Ghawri turut terbunuh dalam pertempuran tersebut. Takhta Sultan Mamluk telah diganti oleh Sultan Tuman Bey. Kemenangan Sultan Selim I di Dabiq telah menyebabkan Syria telah jatuh secara total ke tangan Empayar Turki Uthmaniyyah.

Seterusnya Sultan Selim I telah melancarkan serangan di Ridaniya, Mesir pada tahun 1517 dimana ia menentukan hayat kerajaan Mamluk di Mesir. Sultan Tuman Bey telah mempertahankan Mesir dengan kekuatan 40 ribu orang tentera Mamluk. Namun begitu, tentera Janissaries dibawah pimpinan Sultan Selim I telah memperhebatkan serangan keatas Mamluk sehingga tentera Mamluk telah menyerah kalah kepada Empayar Turki Uthmaniyyah. Sultan Tuman Bey telah ditawan dan dijatuhkan hukuman mati. Kemangkatan Sultan Tuman Bey menandakan berakhirnya Dinasti Mamluk iaitu Dinasti Para Hamba Abdi di Mesir. 



Khalifah Al Mutawakkil Alallah dan ahli keluargan beliau yang ketika itu merupakan Khalifah Islam yang hanyalah boneka ketika pemerintahan Dinasti Mamluk di Mesir telah dibawa ke Istanbul dan beliau telah menyerah segala lambang – lambang kebesaran Khalifah Islam seperti Pedang dan relik – relik yang dipercayai milik Nabi Muhammad s.a.w kepada Sultan Selim. Secara rasminya, Sultan Selim I telah diisytiharkan sebagai Khalifah Islam bagi menggantikan Khalifah Al Mutawakkil Alallah. Semenjak itu, berakhirnya Dinasti Abbasiyyah di Kaherah yang memegang jawatan Khalifah dan tanggungjawab Khalifah Islam dipikul oleh Dinasti Osmaniyyah. 

Selepas berjaya menundukkan Mesir, Sultan Selim I telah diiktiraf sebagai pemerintah di negeri Hijaz dimana sebelum ini negeri Hijaz dibawah pemerintahan Sultan Mamluk dan Sharif Mekah telah mengiktiraf Sultan Selim I sebagai Khadimul Al – Haramain (Penjaga dua kota suci Mekah dan Madinah). Penguasaan Empayar Turki Uthmaniyyah di Mesir, Syria dan Hijaz memberikan kestabilan politik dan keamanan dalam jangka yang panjang di Timur Tengah. Selain itu, Sultan Selim I juga terkenal dengan sifat yang keras dan bengis kepada para wazirnya dan juga ahli kerabat Dinasti Osmaniyyah.



Pada tahun 1520, Sultan Selim I telah jatuh sakit ketika dalam perjalanan pulang ke Erdine. Pada masa yang sama, Sultan Selim I ketika itu merancang untuk menyerang Hungary dan terpaksa dibatalkan niat untuk menyerang Hungary. Pada bulan September 1520, Sultan Selim I telah wafat dan takhta tersebut telah diwarisi kepada Sultan Suleiman I.

Rujukan:
1. Abdulghani, J. M. (2011). Iraq and Iran (Vol. 1). Routledge.
2. Hamka, Sejarah Umat Islam Edisi 2016
3. Hawting, G. (2004). Muslims, Mongols and Crusaders. Routledge.
4. The Sultans - Selim I (1512 – 1520) (n.d). Retrieved from: http://www.fethiyetimes.com/just-visting/history/4984-selim-i-1512-1520.html 
5. Nicolle, D. (1993). The Mamluks 1250-1517 (Vol. 259). Osprey Publishing.


___________________________
~ Haziq Azhar ~
Lajnah Makalah Sejarah RMB
Telegram:  https://t.me/rmb_slf
_____________________________





Dapatkan buku Menangkis Fitnah Yang Terpalit Pada Bani Umayyah! Untuk keterangan lanjut sila KLIK DI SINI .



12 November 2018

Sistem Matematik Melayu Dalam Hubungkait Kekayaan Bangsa

OLEH: Abu Amru


Ahli Matematik Melayu antara yang terakhir, Ahmad Khatib Al Mankabawi telah menulis kitab 'Alam Al Husab Fi 'Ilm Al Hisab pada 1889M menggunakan istilah Billion.

Istilah billion ini sama dengan istilah Inggeris dan berbeza dengan istilah Amerika iaitu 1juta tidak bersamaan 1000 juta.

Tidak dapat dipastikan bila istilah "biliun" telah dipakai dalam dunia nusantara.

Setelah dikaji pakar matematik, didapati sistem biliun melayu bukan terjemahan sistem bilion Inggeris. Malah sistem biliun Melayu melangkau jauh dari kemampuan bangsa Eropah.

Paradigma y-iliun Ahmad Khatib:

- biliun (10 kuasa 3 j)
- triliun (10 kuasa 6 j)
- katurliun (10 kuasa 9 j)
- sankiliun (10 kuasa 12 j)
- sisiliun (10 kuasa 15 j)
- sitaliun (10 kuasa 18 j)
- witiliun (10 kuasa 21 j)
- nukaliun (10 kuasa 24 j)
- witaliun (10 kuasa 27 j)
- wisyiliun (10 kuasa 30 j)
- patangaliun (10 kuasa 33 j)

Kemudian Ahmad Khatib mencadangkan istilah untuk nombor seterusnya sehingga 8 bacaan lagi iaitu sehingga 10 kuasa 303.

Tetapi pada waktu kitab tersebut ditulis, bangsa barat termasuk sistem bilion Inggeris hanya sampai 'Quintilion' atau sama dengan Sankiliun (10 kuasa 12 j).

Nampaknya sistem matematik Melayu jauh meninggalkan barat.

Hal ini dapat dipahami sebab kekayaan Umat Melayu sangat luar biasa. Dalam Sejarah Melayu di catitkan betapa Bendahara Sri Maharaja memberikan anak saudaranya bermain dengan ketulan emas segenggam dan emas itu hilang lantas diberi segenggam lagi.

Mengikut catatan lebih purba, kerajaan Srivijaya di Kedah atau Kelantan, setiap hari menbuang sebunjut emas ke luar istana.

Oleh itu dalam menerangkan kekayaan dan kemiskinan, Bangsa Melayu punya nuansa bagi miskin. Sebanyak 7 nuansa yang saya ketahui tetapi ada 8 lagi yang belom diketahui.

Antara nuansa ini adalah:

1. Miskin : tungku tak berasap

2. Miskin melarat : seperti sampah hanyut

3. Miskin lagi hina : kayu bengkok

4. Sangat miskin : bertelentang berisi air, tertiarap berisi tanah

5. Sangat papa : papa kedana

6. Jatuh miskin : kain jadi basahan


Wujud nuansa dalam sesuatu perkara menggambarkan kedalaman atau kearifan atau penguasaan dalam hal tersebut.

Contoh hal marah dalam bangsa kita hanya ada tiga jenis iaitu marah, murka dan resah. Dimana murka adalah sifat marah yang dipakaikan untuk raja sementara resah adalah sifat di bawah darjah marah.

Dalam banga Inggeris pula, marah memiliki nuansa yang banyak. Di atas darjah marah itu ada beberapa jenis marah yang lebih ngeri.

Maka dari nuansa marah antara dua bangsa ini dapatlah kita menarik sebuah kata simpul iaitu tabiat marah dalam bangsa Melayu lebih kurang dan jarang berlaku, berbanding bangsa Inggeris. Bangsa ini kalau hendak bertikam, sempat berpantun sebelum menyentak keris.

Hasilnya sifat marah pun akan reda sedikit. Sifat kurang marah ini telah dinyatakan benar oleh pengkaji barat seperti Barbosa ketika Melaka baru di jajah.

Lihat sahaja sekarang ini bagaimana maruah dan hak kita diinjak, yang pelik itu adalah kita masih bersabar.

Namun harus diingat, bersabar kita itu kerana memendam rasa, kelak ia akan menuntahkan ibarat karakatua: amok.

Bangsa Inggeris pula sering marah. Salah sikit pun dimarah dan diherdik. Apa sahaja rasa yang terbesit maka dizahir. Sehingga mereka mengenal marah itu bertingkat-tingkat.

Nyatalah nuansa adalah gambaran sebuah perenungan yang dalam terhadap suatu hal. Jika suatu bsngsa punya nuansa yang banyak dalam satu perkara bererti mereka mereka terlibat aktif dan mendalam dalam perbuatan tersebut.

Begitulah bangsa yang kaya perlu mentafsir harta mereka dan darjat mereka. Kebalikan kaya adalah miskin: ia harus diukur juga.




___________________________
~ Abu Amru ~
Lajnah Makalah Sejarah RMB
Telegram:  https://t.me/rmb_slf
_____________________________





Dapatkan buku Menangkis Fitnah Yang Terpalit Pada Bani Umayyah! Untuk keterangan lanjut sila KLIK DI SINI .